Kencing Tidak Lawas – Adakah ada panduan agama tentang cara beribadah bagi individu yang mengalami kesulitan dalam memegang kencing atau menghadapi masalah lain yang berkaitan dengannya?
Dalam tulisan ini, kami ingin memperkongsikan tentang masalah tidak lawas dalam memegang kencing yang sering dialami oleh ramai, terutamanya golongan yang sudah lanjut usia, sama ada lelaki mahupun perempuan.
Pengertian Kencing Tidak Lawas
Masalah yang dikenali sebagai kencing tidak lawas atau inkontinensia urin merujuk kepada keadaan di mana seseorang tidak dapat mengawal keluaran urin secara sengaja. Secara mudahnya, ini merangkumi situasi ketika urin keluar secara tiba-tiba tanpa kawalan atau mengalami kebocoran yang tidak dapat dikendalikan.
Penyebab bagi masalah kencing tak lawas ini berbeza bergantung kepada jenisnya. Berikut adalah butiran yang penting untuk difahami:
1. Punca kencing tak lawas jenis tekanan:
- Kehamilan
- Persalinan
- Menopaus
- Pembedahan histerektomi
- Prosedur pembedahan lain
- Faktor usia
- Obesiti
2. Punca kencing tak lawas jenis desakan:
- Cystitis
- Masalah dengan sistem saraf pusat (CNS)
- Pembesaran prostat
- Penyakit atau keadaan yang menjejaskan pundi kencing
3. Punca kencing tak lawas jenis limpahan:
- Pembesaran kelenjar prostat
- Tumor yang menekan pundi kencing
- Masalah sembelit
- Komplikasi selepas pembedahan inkontinensia urin
- Kolik buah pinggang (renal colic)
4. Punca kencing tak lawas jenis total:
- Kecacatan anatomi yang wujud sejak lahir
- Cedera pada tulang belakang yang merosakkan penghantaran isyarat saraf antara otak dan pundi kencing
- Fistula
Masalah Kencing Tidak Lawas Dalam Islam
Dalam ajaran Islam, keadaan di mana seseorang mengalami kencing yang tidak lawas dikenali sebagai salisi al-baul (سَلِسِ الْبَوْل). Bagi individu yang menghadapi penyakit ini, hukum yang dikenakan serupa dengan hukum bagi wanita yang mengalami istihadhah (keluarnya darah pada waktu-waktu yang tidak teratur).
Orang yang mengalami keadaan ini dikenali sebagai golongan yang ‘uzur’, yang bermaksud mereka mempunyai hukum khusus berkaitan dengan kesucian diri.
Kaedah Wuduk & Solat Bagi Salisi Al-Baul
1. Kaedah Pertama
Walaupun kita berhadapan dengan cabaran kesihatan sebegini, ia tidak sepenuhnya mengabaikan tanggungjawab menunaikan solat, berpuasa, atau menghalang seseorang daripada menjalankan ibadah seperti hubungan suami isteri.
Penekanan ini bersandarkan kepada hadis yang diriwayatkan daripada ‘Aisyah R.Anha, yang menyatakan: “Fatimah binti Abi Hubaisy mendatangi Rasulullah SAW dan bertanya:”
يا رَسُولَ اللَّهِ إنِّي امْرَأةٌ أُسْتَحاضُ فَلاَ أطْهُرُ أفَأدَعُ الصَّلاَةَ؟ فَقالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لاَ، إنَّما ذَلِكِ عِرْقٌ، ولَيْسَ بِحَيْضٍ، فَإذا أقْبَلَتْ حَيْضَتُكِ فَدَعِي الصَّلاَةَ، وإذا أدْبَرَتْ فاغْسِلِي عَنْكِ الدَّمَ ثُمَّ صَلِّي
“Wahai Rasulullah! aku adalah seorang wanita yang beristihadhah, dan oleh kerana itu aku tidak suci. Adakah aku perlu meninggalkan solat?”. Sabda Nabi SAW:
‘Janganlah kamu meninggalkan solat, adapun istihadhah itu adalah sejenis darah penyakit dan bukannya darah haid. Apabila haid datang maka engkau tinggalkanlah solat, dan apabila ia putus (berhenti), maka bersihkanlah dirimu daripada darah tersebut (dengan mandi) dan hendaklah engkau menunaikan solat.” – (Hadis Riwayat al-Bukhari, No. 228) dan Muslim No. 333)
2. Kedah Kedua
Langkah pertama yang harus diambil adalah membersihkan bahagian kemaluan dengan teliti sebelum melakukan langkah seterusnya. Kemudian, hendaklah dipastikan bahawa bahagian tersebut dilindungi dengan baik menggunakan sesuatu yang boleh menutupnya sepenuhnya.
Satu contoh yang boleh diambil ialah dengan membungkusnya menggunakan kapas dan mengikatkannya dengan rapat. Kemudian, lapisan luaran boleh ditutup dengan bandage atau pampers bagi memastikan air kencing tidak akan menitis keluar.
Amalan ini sangat penting untuk dilakukan, terutamanya ketika seseorang berusaha untuk menjalankan ibadah dengan tenang. Ia adalah tindakan yang bijak untuk menghalang titisan air kencing daripada mengganggu proses ibadah.
Semua langkah ini sejajar dengan ajaran agama Islam, yang menitikberatkan kebersihan dan kesucian dalam setiap aspek kehidupan, termasuk dalam ibadah.
فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ
Oleh itu bertaqwalah kamu kepada Allah sedaya upaya kamu.” – (Surah al-Taghabun, ayat 16)
3. Kaedah Ketiga
Individu yang mengalami kesulitan dengan penyakit haid haruslah segera melakukan wuduk setelah membersihkan diri dengan teliti. Dengan kata lain, wuduk perlu diambil selepas waktu solat tiba. Ini kerana, wuduk tersebut dilakukan dalam keadaan suci yang bersifat kecemasan. Jika anda melakukan wuduk sebelum waktu solat, maka wuduk tersebut dianggap batal.
4. Kaedah Keempat
Setiap kali melaksanakan solat fardhu, adalah penting untuk menjalani proses berwuduk terlebih dahulu. Tambahan pula, bolehlah menjalankan beberapa solat sunat tanpa perlu berwuduk semula.
Asas amalan ini diambil daripada hadis yang diriwayatkan melalui Hisyam bin Urwah R.Anhuma daripada bapanya. Beliau menyatakan:
ثُمَّ تَوَضَّئِي لِكُلِّ صَلاَةٍ، حَتّى يَجِيءَ ذَلِكَ الوَقْتُ
“Kemudian kamu berwudhu’ untuk setiap solat (fardhu), apabila masuknya waktu solat tersebut.” – (Riwayat al-Bukhari, No.228)
5. Kaedah Kelima
Selepas membersihkan diri dengan wuduk, adalah penting untuk segera melaksanakan solat. Namun, jika seseorang melewatkan solat tersebut sedikit disebabkan oleh keperluan solat seperti menutup aurat, mendengar azan dan iqamah, menunggu untuk solat berjemaah, mencari kiblat, menuju ke masjid, atau mencari sutrah, itu tidak menjadi masalah. Walaupun dalam tempoh ini, air kencing mungkin menitiskan, namun wuduk tetap sah.
Terdapat sokongan dari para fuqaha’ untuk menggalakkan individu yang menghadapi cabaran kesihatan supaya tiba ke masjid dengan lebih awal. Ini membolehkan mereka mengatasi keperluan mereka tanpa perlu menunggu sehingga jemaah yang lain sampai.
Imam al-Ramli telah menyentuh isu ini berkaitan peranan imam dalam solat Jumaat.
“Imam tidak disunatkan untuk datang awal bahkan digalakkan untuk melewatkan sehingga waktu khutbah sebagai mencontohi perbuatan Nabi SAW dan Khalifah selepasnya, Imam mawardi juga berpendapat sedemikian serta diakui pendapat tersebut dalam kitab al-Majmu‘.
Dan mereka mengikuti hukum ini adalah mereka yang menghidapi kencing tidak lawas dan sebagainya, maka tidak disunatkan bagi mereka untuk datang awal ke masjid pada hari Jumaat.” (Lihat Nihayah al-Muhtaj fi Syarh al-Minhaj, 2/334)
6. Kaedah Keenam
Apabila solat ditinggalkan tanpa sebarang keperluan atau manfaat yang munasabah, maka wuduk akan terbatal.
Maka, adalah penting bagi anda untuk melakukan semula wuduk tersebut sebelum menunaikan solat.
Dalam satu riwayat hadis yang diriwayatkan daripada Abu Hurairah RA, Rasulullah SAW pernah menyebut:
لا تُقْبَلُ صَلاةُ أحَدِكُمْ إذا أحْدَثَ حَتّى يَتَوَضَّ
“Tidak diterima solat seseorang kamu jika dia berhadas sehinggalah dia berwudhu’.” – (Hadis Riwayat Muslim, No.224)
7. Kaeadah Ketujuh
Adalah menjadi tanggungjawab bagi setiap individu untuk menggantikan perisai atau apa-apa yang serupa dengannya dengan yang baharu apabila mereka menyucikan diri semula dengan wuduk.
Ini penting kerana perisai tersebut telah tercemar dengan najis, dan sembahyang mereka yang menggunakan perisai yang tercemar dengan najis adalah tidak sah berdasarkan hadis yang diriwayatkan daripada Abu Sa‘id al-Khudri RA yang menyatakan bahawa Rasulullah SAW bersabda:
إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ إِلَى الْمَسْجِدِ فَلْيَنْظُرْ فَإِنْ رَأَى فِي نَعْلَيْهِ قَذَرًا أَوْ أَذًى فَلْيَمْسَحْهُ وَلْيُصَلِّ فِيهِمَا
“Apabila salah seorang daripada kamu datang ke masjid, maka lihatlah jika ada kotoran atau najis pada kasutnya. Jika ada, maka hendaklah disapunya (dibersihkannya) dan dibolehkan untuk mendirikan solat dengan memakai kasut itu.” (Hadis Riwayat Abu Daud (650) dan al-Baihaqi dalam al-Sunan al-Kubra (3889). Al-Albani menghukumkan hadis ini sahih.
Hikmah Rukhsah Ibadah Bagi Salisi Al-Baul
Manfaat memperkenankan pengecualian dalam ibadah bagi individu yang mengalami masalah kencing tidak lawas adalah seperti berikut:
1. Memahami Kondisi Individu
Setiap individu memiliki keadaan kesehatan yang unik bagi dirinya sendiri. Bagi golongan yang mengalami kencing tidak lawas, hukum pengecualian menunjukkan pemahaman agama Islam terhadap keterbatasan yang mereka hadapi dalam urusan buang air kecil.
2. Pembebasan dari Kewajiban yang Tidak Dapat Dilakukan
Hukum pengecualian membebaskan individu yang mengalami kencing tidak lawas dari kewajiban menjalankan ibadah yang mengharuskan kebersihan, seperti solat atau berpuasa. Langkah ini membantu mengurangkan beban dan kesukaran yang mungkin dialami oleh golongan tersebut, serta menyeimbangkan antara tuntutan agama dan keperluan kesihatan mereka.
3. Menghargai Kemampuan Individu
Hukum pengecualian menghargai individu dengan memandang mereka dengan penuh pengertian serta menghormati kemampuan yang dimiliki. Dengan memberikan kelonggaran dalam menjalankan ibadah, hukum ini menghargai usaha individu untuk beribadah sebaik mungkin mengikut keadaan yang mereka alami.
4. Memberikan Kasih Sayang dan Perhatian kepada yang Memerlukan
Hukum pengecualian dalam situasi ini mendorong individu dan komuniti untuk memperhatikan serta merawat mereka yang mengalami masalah kencing tidak lawas. Dalam lingkungan yang dipenuhi dengan kasih sayang dan perhatian, golongan tersebut dapat merasa diterima dalam menjalankan ibadah mengikut keadaan yang mereka hadapi.
Kesimpulan
Artikel bacadoa.my ini menerangkan bahawa dalam ajaran Islam, individu yang mengalami masalah kencing tidak lawas atau inkontinensia urin diberikan pemahaman dan panduan. Dikenali sebagai “salisi al-baul” dalam Islam, hukum agama memberikan pengecualian kepada golongan ini, memperlakukan mereka dengan hukum yang serupa dengan wanita yang mengalami istihadhah.
Walaupun mengalami kesulitan, individu tersebut digalakkan untuk menjalankan ibadah seperti solat, berpuasa, dan hubungan suami isteri dengan langkah-langkah khusus yang perlu diambil untuk menjaga kebersihan diri. Kebolehan ini menunjukkan pemahaman Islam terhadap keunikan kondisi kesihatan setiap individu serta memberi dorongan kepada komuniti untuk memberikan sokongan dan perhatian kepada mereka yang memerlukan, membolehkan mereka melaksanakan ibadah dengan sebaik mungkin mengikut keadaan yang mereka alami.
